'جعفر ابراهيمي' روز يكشنبه به خبرنگار معارف ايرنا گفت: از نظر روان
شناسي و جامعه شناسي لازم است براي ترويج فرهنگ حجاب و عفاف به نقش
الگوسازي توجه ويژه شود و بر اين اساس توجه كردن به سن، جنسيت و ساير
شرايط مخاطب از مهمترين ويژگي هاي الگوسازي است؛ همانگونه كه در تعاليم
ديني، پيامبراكرم (ص) به عنوان الگوي حسنه معرفي شده است و به همين دليل
الگوها و اسوه ها براي گروه مخاطب خيلي مهم است.
اين روانشناس با بيان اين مطلب كه در زمينه مسائل اجتماعي و رواني مي توانيم از تجربيات روان شناسان غربي استفاده كنيم، اضافه كرد: به عنوان نمونه مي توان به نظرات 'آلبرت بندورا' از بنيانگذاران روان شناسي اجتماعي در آمريكا اشاره كرد كه وي نيز بر نقش الگو در رفتارهاي اجتماعي بسيار تاكيد دارد.
ابراهيمي درمورد نقش صدا و سيما و مطبوعات در اين الگوسازي گفت: در برخي موارد در تلويزيون و به ويژه در سينما مي بينيم زناني كه با حجاب و چادر ظاهر مي شوند؛ به صورت فقير و بدبخت نشان داده مي شوند ولي ثروتمندان به شكلي نمايش داده مي شوند كه از حجاب مناسبي برخوردار نيستند.
وي اضافه كرد: اگر بخواهيم رفتاري مانند حجاب و عفاف را در جامعه نهادينه كنيم بايد در اولين مرحله به مساله 'توجه دادن' اهميت داد. يعني كاري كنيم كه مردم به آن توجه كنند. مثلا وقتي قيمت مانتو نسبت به چادر بسيار ارزانتر باشد، طبيعي است كه به چادر كمتر توجه مي كنند.
وي اضافه كرد: وقتي حجاب يا چادر را به عنوان يك پديده مصونيت ساز براي خانم ها معرفي مي كنيم؛ توجه بيشتري به آن جلب مي شود. مثلا چند سال پيش يك قاتل كه به قتل چند زن اعتراف كرده بود؛ به اين مساله اشاره كرد كه وي در اولين مرحله به سراغ زنان چادري نمي رفته چون معتقد بود احتمال مقاومت زنان چادري نسبت به غيرچادري ها بيشتر است.
وي اضافه كرد: هنر فيلمسازان، اهالي قلم، خبرگزاري ها و مطبوعات در ترويج حجاب و عفاف اين است كه با برجسته كردن خبر و گزارش در زمينه حجاب، توجه جامعه را به آن جلب كنند.
اين روانشناس همچنين گفت: بعد از توجه به الگوي معرفي شده در موضوع عفاف و حجاب، مراحل يادسپاري، فرايند توليد و انگيزه هاي عمل وجود دارد. يعني وقتي مخاطبين به حجاب توجه داده مي شوند آن را در ذهن خود ثبت مي كنند و در مرحله بعد كه خيلي مهم است اين الگوها به عنوان انگيزه هاي عمل قرار مي گيرند.
وي با اشاره به تصويب قانون حجاب و عفاف در سال 84، گفت: اولين گام براي اجراي اين قانون و ترويج فرهنگ عفاف و حجاب اين است كه دولت آن را اجرا كند و در ميان كارمندان بايد الگوسازي كند ولي وقتي به يك اداره دولتي مي رويم، متوجه عدم اجراي اين قانون مي شويم درحالي كه حتي در آمريكا برخي دانشگاه ها هنگام ثبت نام ضوابطي را براي نوع پوشش و ظاهر دانشجويان تعيين مي كنند.
اين استاد دانشگاه درباره ويژگي هاي نقش الگوسازي همچنين گفت: بعد از اين چند مرحله كه به عنوان مشاهده مطرح مي باشد، مرحله اكتساب قرار دارد كه برخي آن را به نوعي تغيير رفتار تلقي مي كنند و نكته مهم در اين مرحله تبديل اكتساب به عملكرد است. يعني مرحله عملكردي كه در رفتار انسان ها تاثيرگذار است.
وي اضافه كرد: آخرين مرحله الگوسازي، پذيرش است. يعني مخاطب آن را به شكل عملي نشان مي دهد و در عمل آن را پذيرفته است.
ابراهيمي در ادامه گفت: فرهنگ عفاف و حجاب را مي توان از طريق روزنامه، كتاب،راديو و تلويزيون كه مخاطبان بيشتري دارند؛ ترويج داد و همه اين موارد فرايند اجتماعي مشاهده را نشان مي دهد. يعني مردم مشاهده مي كنند كه حجاب در كشور يك ارزش است.
وي در پايان گفت: همچنين الگوهاي قوي و قدرتمند را مي توان به صورت آموزشي در كتاب هاي درسي و مدارس تبليغ كرد و درباره فلسفه حجاب كتاب هايي را منتشر كرد.
فراهنگ**1003**1588
اين روانشناس با بيان اين مطلب كه در زمينه مسائل اجتماعي و رواني مي توانيم از تجربيات روان شناسان غربي استفاده كنيم، اضافه كرد: به عنوان نمونه مي توان به نظرات 'آلبرت بندورا' از بنيانگذاران روان شناسي اجتماعي در آمريكا اشاره كرد كه وي نيز بر نقش الگو در رفتارهاي اجتماعي بسيار تاكيد دارد.
ابراهيمي درمورد نقش صدا و سيما و مطبوعات در اين الگوسازي گفت: در برخي موارد در تلويزيون و به ويژه در سينما مي بينيم زناني كه با حجاب و چادر ظاهر مي شوند؛ به صورت فقير و بدبخت نشان داده مي شوند ولي ثروتمندان به شكلي نمايش داده مي شوند كه از حجاب مناسبي برخوردار نيستند.
وي اضافه كرد: اگر بخواهيم رفتاري مانند حجاب و عفاف را در جامعه نهادينه كنيم بايد در اولين مرحله به مساله 'توجه دادن' اهميت داد. يعني كاري كنيم كه مردم به آن توجه كنند. مثلا وقتي قيمت مانتو نسبت به چادر بسيار ارزانتر باشد، طبيعي است كه به چادر كمتر توجه مي كنند.
وي اضافه كرد: وقتي حجاب يا چادر را به عنوان يك پديده مصونيت ساز براي خانم ها معرفي مي كنيم؛ توجه بيشتري به آن جلب مي شود. مثلا چند سال پيش يك قاتل كه به قتل چند زن اعتراف كرده بود؛ به اين مساله اشاره كرد كه وي در اولين مرحله به سراغ زنان چادري نمي رفته چون معتقد بود احتمال مقاومت زنان چادري نسبت به غيرچادري ها بيشتر است.
وي اضافه كرد: هنر فيلمسازان، اهالي قلم، خبرگزاري ها و مطبوعات در ترويج حجاب و عفاف اين است كه با برجسته كردن خبر و گزارش در زمينه حجاب، توجه جامعه را به آن جلب كنند.
اين روانشناس همچنين گفت: بعد از توجه به الگوي معرفي شده در موضوع عفاف و حجاب، مراحل يادسپاري، فرايند توليد و انگيزه هاي عمل وجود دارد. يعني وقتي مخاطبين به حجاب توجه داده مي شوند آن را در ذهن خود ثبت مي كنند و در مرحله بعد كه خيلي مهم است اين الگوها به عنوان انگيزه هاي عمل قرار مي گيرند.
وي با اشاره به تصويب قانون حجاب و عفاف در سال 84، گفت: اولين گام براي اجراي اين قانون و ترويج فرهنگ عفاف و حجاب اين است كه دولت آن را اجرا كند و در ميان كارمندان بايد الگوسازي كند ولي وقتي به يك اداره دولتي مي رويم، متوجه عدم اجراي اين قانون مي شويم درحالي كه حتي در آمريكا برخي دانشگاه ها هنگام ثبت نام ضوابطي را براي نوع پوشش و ظاهر دانشجويان تعيين مي كنند.
اين استاد دانشگاه درباره ويژگي هاي نقش الگوسازي همچنين گفت: بعد از اين چند مرحله كه به عنوان مشاهده مطرح مي باشد، مرحله اكتساب قرار دارد كه برخي آن را به نوعي تغيير رفتار تلقي مي كنند و نكته مهم در اين مرحله تبديل اكتساب به عملكرد است. يعني مرحله عملكردي كه در رفتار انسان ها تاثيرگذار است.
وي اضافه كرد: آخرين مرحله الگوسازي، پذيرش است. يعني مخاطب آن را به شكل عملي نشان مي دهد و در عمل آن را پذيرفته است.
ابراهيمي در ادامه گفت: فرهنگ عفاف و حجاب را مي توان از طريق روزنامه، كتاب،راديو و تلويزيون كه مخاطبان بيشتري دارند؛ ترويج داد و همه اين موارد فرايند اجتماعي مشاهده را نشان مي دهد. يعني مردم مشاهده مي كنند كه حجاب در كشور يك ارزش است.
وي در پايان گفت: همچنين الگوهاي قوي و قدرتمند را مي توان به صورت آموزشي در كتاب هاي درسي و مدارس تبليغ كرد و درباره فلسفه حجاب كتاب هايي را منتشر كرد.
فراهنگ**1003**1588
انتهای خبر / خبرگزاری جمهوری اسلامی (ايرنا) / کد خبر 30438151
29/03/1390
29/03/1390
+ نوشته شده در ۱۳۹۰/۰۳/۲۹ساعت 15:46 توسط dr.a.kazempour
|
